meditation on the 125° Anniversary of HIM Haile Selassie The First

The city of Ejersa Goro, the birthplace of the King of Kings Haile Selassie The First, is located at about 2800 meters above sea level, just outside the charming town of Harar. This is called the timeless city, its small, narrow streets intertwine between colored houses. A palette of colors generously enriched by the lively dresses and glittering veils of women flocking the city.
Always a fundamental place for the Ethiopian Empire, despite its distance from the capital Addis Ababa, Harar was one of the most important centers in the nation and was, above all, the place ruled by Ras Makonnen, father of little Lidj Tafari.
Immediately out of this ancient city stood the small center of Ejersa Goro. Here, Ras Makonnen had brought his wife Waizero Yashimabet to give birth to their male son whom so many talked about in the immortal Ethiopian country. In fact, about  this child sang and prophesied the elders, and many stories covered the expectation of His birth.

A vast and very diverse territory, Ethiopia was mysteriously united in the fervent anticipation of the day of the birth of the possible future heir to the throne. So many things were said about this son who was about to be born, there was a tense feeling that the time was about to change for the country of Ethiopia, and that perhaps nothing would have been like before.
Even the drought that afflicted the agricultural heart of the nation often remained in the background of what was about to happen, this birth that had attracted royal noblemen and dignitaries on the plateaus surrounding the house of Ras Makonnen. On the heights of Ejarsa Goro where in the morning the dew is cold and moisture in the sky quickly disappears  to give place to the intense blue that opens over the mountains.
Ethiopia is an ancient place, not only because its history. You can really feel the ancientness in the spirit of the nation and especially in the  people who populate it. One hundred and twenty-five years ago, in 1892, that scenario could well be compared to the biblical atmosphere surrounding the birth of Iyasos Krestos in Bethlehem two thousand years ago. Waiting and fervor was also the same, the male son was about to be born and of Him people was talking before he came to the world.

In Ethiopia, unlike other Christian nations in the world, it was rightly still alive the belief that the Messiah would return a second time to govern with the faithful ones and especially to redeem the "rest of Israel" meaning  all those who were scattered across the World but belonging to the spiritual dynasty of the house of David.
David, the chosen one of God, had in fact initiated the dynasty from which the Messiah would be born.
According to biblical prophecy, the Holy One sent by God had to be a ruler, a leader of the people, the king of kings.
In the Old Testament we find the expectation of the Messiah as a redeemer and deliverer, the Anointed of God who would reconcile heaven and earth, bringing mankind to an original state of harmony with the Creator.
Messianic waiting pervades the whole Bible, from the very first pages of Genesis, to the last words of the Book of Revelation, we can say that the heart of the Bible is in fact the presence of Christ, the Son of God who makes himself human in order to make humans more divine.

The word Messiah, derived from Hebrew and Aramaic, and the greek word Christ, have the same meaning: the anointed one. In the Hebrew environment, it was a title initially reserved to the king, the one who was anointed with the blessed oil was chosen by the Lord for his government. After the anointing which represented the investiture of the Spirit of God, he was sent and instructed by the Lord and committed himself to working incessantly according to divine will. The king therefore would become a sacred person (not divine), to whom all had to show reverence as representing God's will on earth.

The book of Samuel tells us clearly about the role of the anointed king and it is precisely in these pages that we read of the hope that the Messiah would come from the lineage of David.
So once established that the Messiah would descend from David, every ruler of this family became a prefiguration of Christ, though not Christ in person. The Davidic king was a messiah of the moment, though he was not the son of God, he was a devoted representative of divine design but still a human being.

It is clear that many rulers in the history of Israel, while being greedy, covered themselves  with errors and shortcomings that made them appear in the eyes of the people as traitors of the divine mission.

Before anybody else, the prophets fluttered against the corrupted kings by denouncing their misdeeds and their abuse of what was supposed to be a sacred investment. The unbiased mouths of the prophets in fact denounced the usurpers of the Davidic throne fearlessly, recalling that the Messiah would have been instead a perfect ruler who would act according to righteousness and justice by exercising His powers with grace and mercy bringing liberty to the people.
It was in fact the prophets of old who directed Messianic hope to the future Messiah and stopped focusing on  the ruler of the moment, they were to look to the person whom the Lord would call His Son. He would be the only one, the chosen future  King that would take Israel into redemption and salvation.

Right after the exile in Babylon, regal messianism became effective, on the promises of the prophets the expectation of the divine King, the only Messiah, was established in the true sense of the word. He would come from the lineage of David and be King of Kings, his government would be theocratic and peace would reside in Israel because of his wisdom and mercy.
In this biblical vision, the Messiah had three main charisms: he was king, priest, and prophet.
He should have manifested these three characteristics that together form the perfect Messianic personality.
The Messiah was to be King of David's lineage as we have seen, to govern according to God's will. He had also to be a priestly figure or a spiritual leader to reconstitute humanity to the Creator as a universal mediator between Heaven and Earth and ultimately he had to be a prophet  to express a prophetic spirit in his life, warning men of what would have happened if they had not behaved according to righteousness and justice.
According to Old Testament wisdom, to be the true Messiah, the Anointed of Israel ought to have to match these characteristics.

That is why Ian'I Rastafari proclaim that the messianic plan could not be fulfilled only with the coming of Iyasos Krestos two thousand years ago, because even though He was a priestly figure and a prophet was not a ruler, He had no kingdom nor sat on any throne but instead He prepared the way deep in the hearts of the people, teaching them to seek the Kingdom of God.

He Himself announced that He would have to return a second time when the Gospel would have been spread to the four corners of the earth.
Ian'I Rastafari declare that one hundred and twenty-five years ago, in the mountains of Ejersa Goro, the child born amongst  the prophets' expectation was the Messiah in His second coming, the Holy One announced by Isaiah as the child on whose shoulders rested the sign of sovereignty, the Omnipotent Haile Selassie The First in the glory of the heavens and the earth, the ancient ruler who came to bring the rest of Israel to the original future.

In Christianity there is a great and unresolved ambiguity, why the Holy Scriptures speak of a King Messiah if Jesus Christ was actually a master of faith, a teacher with a spiritual message? Why do psalms and prophets speak of a chief of armies who will sit on David's throne when in thruth Jesus Christ taught the people spiritual wisdom and his disciples were originally fishermen?

The answer is in the Rastafari theological vision: the Messiah in his first coming as Iyasos Krestos, born in Bethlehem two thousand years ago, plays a part of the messianic task that would be only completed in His second coming as Haile Selassie The First born in Ejersa Goro in 1892.

Only with this vision can we fully overstand biblical Messianism and dispel any ambiguity and contradiction, only in the light of the coming of Haile Selassie First as Messiah we can have a complete consciousness of His salvation that He establishes with His coming as He manifests  all the requirements that thousands of years of prophecy have clearly exposed to us.
He embodies all the charisms that tradition teaches.
If we do not accept the second coming, we lose part of Messianic work and we cannot fully overstand the power of the Messiah who, as He said, was to come back a second time to fulfill the prophecies.

Ian'I Rastafari rests serene and happy in the awareness of the Black Messiah, the Black Christ in the flesh that has opened the seven seals, giving humanity the opportunity to be truly free and united to its Creator.

In this one hundred and twenty-fifth anniversary of the birth of the divine child, Ian'I meditates on the greatness of this promise and the magnificence of its meaning. It is marvelous to observe the fact that since 1892 the world has changed as the human being had never seen before and that a new time and a new era have been established just as the Scriptures said it would have happened with the Messiah’s return in His kingly character.
Historical facts and human events have become the tangible proofs of Revelation. We can see the Bible’s book of Revelation manifested in the pages of the history books with the fascism-driven war against the Messiah as the Psalm 2 announced to us. Just as in the Old Testament when the rest of Israel only after the exile in Babylon began to call out the future King Messiah, likewise after four hundred years of slavery the Africans scattered in the West in what was a new exile and a New Diaspora, began announcing the coming of Black Christ, the redeeming Messiah who would rise from Ethiopia which is the new Israel, and the new Zion.
In one hundred twenty-five years we have received signs and manifestations of the divinity of Haile Selassie The First that would not be enough for the pages of a book to list them. But above all we have received new eyes to observe a new world, the eyes of the Spirit that instructed Ian’I, through the lips of the Rastafari Patriarchs, about the new revelation of the Christ returned.

A new day began in the yards of the Elders in Jamaica, a new page that was announced in thousands years old prophecies. Salvation and Redemption are no longer foggy and difficult to understand, but  are instead clear and manifested reality.

The King of Kings has shown the world a way that is perfect and without defect, if we follow it we’ll take our lives to a higher level, earning  our salvation with good deeds, efforts, and incessant work to show that our goal is the kingdom of God here on earth and not the physical and mental slavery of Babylon.

From 1930 onwards all promises are fulfilled and Ian'I can only rejoice in the awareness that the Messiah has manifested Himself and has chosen the Rastafari people in this time to be His announcers and artisans of the characters of a renewed and awaken mankind.

In the revelation of the King Messiah, Ian’I see the promises accomplished and this is filled with joy because the model to follow is perfect and secure. In the Nyah Binghi Livity  we live the spiritual practice of communion with the Most High and fulljoy the infinite delights of His manifestation.

Through Ian’I chants  and consciousness we live as a nation in this world but not from this world, building step by step a road towards  to the throne of our Comforter, our shield and our help in trials. He who came to pick us one by one in order to form His nation.

We were once in distant and different places, each one with its own history and culture, but the King of Kings gathered us like the sheep of His flock in a single circle under the banner of red gold and green .
In full harmony and unity with the Creation and its creatures, we sing to the Most High lifting Spiritual Words and we pledge every day to protect the poor and the needy as our Father Haile Selassie The First did every day of His kingdom.

Sitting on the rock Ian’I observe one hundred and twenty-five years of greatness, wonder, bliss, surprise and mercy, Ian’I bath in the deep joy of being here present and part of the generation of the “rest of Israel” that is called from the four corners of the earth now that the Lord has lain His hand for the second time.

What else could Ian’I want, what else could Ian’I ask?

Ian’I  lift Ian’I eyes unto the hills and heights of our spirit, from whence cometh Ian’I help, and we can finally sing that our help has arrived one hundred and twenty-five years ago among the trees and the rocky heights of Ejersa Goro.

Glory to the Black Christ in the flesh, Ancient King, Ancient Priest, Ancient Prophet.

King David’s greater Son. The Prince of Peace. The One who simply is.

Qadamawi Haile Selassie

meditazione sul 125° Anniversario della Nascita di HIM Haile Selassie Primo

La città di Ejersa Goro, luogo natale del Re dei Re Haile Selassie Primo, è situata a circa 2800 mt sul livello del mare, appena fuori l’affascinante città di Harar.

Questa è chiamata la città senza tempo, le sue piccole e strette vie si intrecciano tra case colorate. Una tavolozza di colori arricchita dagli abiti e dai veli sgargianti delle donne che affollano la città.

Da sempre un luogo fondamentale per l’ Impero etiopico, nonostante la sua lontananza dalla capitale Addis Abeba, Harar era uno dei centri più importanti della nazione ed era soprattutto il luogo governato da Ras Makonnen, padre del piccolo Lidj Tafari.

Immediatamente fuori questa antica città, sorgeva il piccolo centro di Ejersa Goro.

Qui appunto Ras Makonnen aveva portato sua moglie Waizero Yashimabet per dare alla luce il loro figlio maschio di cui così tanto parlava l’immortale Paese d’Etiopia. Proprio di questo bambino infatti, cantavano e profetizzavano gli anziani e molte storie coprivano l’attesa della Sua nascita.

Un territorio vasto e così diverso come quello d’Etiopia, era misteriosamente unito nella fervente attesa del giorno della nascita del possibile futuro erede al trono. Così tante cose si dicevano su questo figlio che stava per nascere, c’era una tensione mista alla sensazione che il tempo stava per cambiare per il Paese d’Etiopia, e che forse nulla sarebbe stato più come prima.

Finanche la siccità che affliggeva il cuore agricolo della nazione, passava in secondo piano di fronte a ciò che stava per accadere, questa nascita che aveva attirato nobili della famiglia reale e dignitari sugli altipiani, nella casa di Ras Makonnen sulle alture di Ejarsa Goro, dove al mattino la rugiada è fredda e l’umidità nel cielo scompare velocemente per lasciar il posto al blu intenso che si apre sopra le montagne.

L’Etiopia è un luogo antico, non soltanto storicamente ma anche nello spirito della nazione e soprattutto delle persone che la popolano. Centocinquanta anni fa, nel 1892, quello scenario poteva essere benissimo paragonato all’ atmosfera biblica che circondava la nascita di Iyasos Krestos a Betlemme duemila anni fa. L’attesa e il fervore era anche lo stesso, il figlio maschio stava per nascere e di lui si parlava ancora prima che venisse al mondo.

In Etiopia, a differenza delle altre nazioni cristiane del mondo, era ancora giustamente viva la consapevolezza che il Messia sarebbe tornato un secondo momento per governare con i fedeli e soprattutto per riscattare il “resto d’Israele” ovvero tutti coloro che erano dispersi per il mondo ma che appartenevano alla dinastia spirituale della casa di Davide.

Proprio Davide, il prescelto di Dio, aveva infatti iniziato la dinastia da cui il Messia sarebbe nato.

Costui, stando alle profezie bibliche,  sarebbe stato quindi un regnante, un capo del popolo, il re dei re.

Ecco nell’Antico Testamento è infatti viva l’attesa del Messia come redentore e liberatore, l’unto di Dio che avrebbe riconciliato il Cielo e la Terra riportando l’umanità ad uno stato originale di armonia con il Creatore.

L’attesa messianica pervade tutta la Bibbia, dalle primissime pagine della Genesi, fino alle ultime parole del libro dell’Apocalisse, possiamo dire che il cuore della Bibbia sia infatti la presenza del Cristo, il Figlio di Dio che si rende umano al fine di divinizzare gli esseri umani.

La parola Messia, che deriva dall’ebraico e dall’aramaico, e la parola Cristo, hanno infatti lo stesso significato: unto.

In ambiente ebraico, era un titolo inizialmente riservato ai re, colui che infatti veniva unto con l’olio santo e benedetto era prescelto dal Signore per il suo governo, dopo l’unzione che rappresentava l’investitura dello Spirito di Dio, il re unto diventav inviato e strumento del Signore e si impegnava a lavorare incessantemente secondo il volere divino. Il re diventava quindi una persona sacra (non divina), a cui tutti dovevano prestare riverenza in quanto rappresentante del volere di Dio in terra. Il libro di Samuele ci parla chiaramente del ruolo del re-unto e soprattutto è proprio in queste pagine che leggiamo della speranza che il Messia venga dalla stirpe di Davide.

Quindi una volta stabilito che il Messia sarebbe disceso da Davide, ogni regnante di questa famiglia diventava una prefigurazione del Cristo pur non essendo il Cristo in persona. Il re davidico era un messia del momento, pur non essendo il figlio di Dio egli era un Suo rappresentante devoto al compiere il disegno divino ma pur sempre un essere umano.  È chiaro che molti regnanti, nella storia d’Israele, pur essendo unti si siano coperti di errori e mancanze che li facevano apparire agli occhi del popolo come dei traditori della missione divina.

Soprattutto i profeti si scagliavano contro di loro denunciando i loro misfatti e il loro abuso di quella che invece sarebbe dovuta essere un’investitura santa. Le bocche imparziali dei profeti infatti denunciavano senza timore gli usurpatori del trono davidico ricoirdando come il Messia invece sarebbe stato un perfetto regnante che avrebbe agito secondo diritto e giustizia esercitando i Suoi poteri con grazia e misericordia portando libertà al popolo.

Furono infatti proprio i profeti ad indirizzare le speranza messianica verso il Messia futuro e non il regnante del momento,furono loro a dirigere lo sguardo verso la persona che il Signore avrebbe chiamato Suo figlio e che sarebbe stato l’unico, il prescelto, il re futuro che avrebbe fatto entrare Israele nella redenzione e nella salvezza. Proprio dopo l’esilio in Babilonia il messianismo regale diventò effettivo, ovvero, sulle promesse dei profeti si consolidò l’attesa del re divino, l’unico Messia nel senso vero della parola. Egli sarebbe venuto dalla stirpe di Davide e sarebbe stato il Re dei Re, il suo governo sarebbe stato teocratico e la pace avrebbe dimorato in Israele a causa della Sua saggezza e misericordia.  

In questa visione biblica, il Messia aveva tre carismi principali: egli era re, sacerdote e profeta.

Avrebbe dovuto manifestare queste tre caratteristiche che unite formano la perfetta personalità messianica.

Il messia doveva essere re della stirpe di Davide come abbiamo visto, per governare secondo il volere di Dio, doveva essere sacerdote ovvero una guida spirituale per ricongiungere l’umanità al Creatore fungendo da mediatore universale tra Cielo e Terra ed infine doveva essere profeta cioè esprimere uno spirito profetico nella sua vita avvertendo gli uomini di ciò che sarebbe accaduto se non si fossero comportati secondo la giustizia e la rettitudine.

Secondo la sapienza veterotestamentaria, per essere il vero Messia, l’Unto d’Israele avrebbe dovuto corrispondere a queste caratteristiche.

Ecco perchè Ian’I Rastafari proclama che il disegno messianico non poteva concludersi con la sola venuta di Iyasos Krestos duemila anni fa, perché Egli pur essendo stato sacerdote e profeta non fu regnante, non ebbe regno né sedette su nessun trono ma invece preparò la strada nei cuori dei popoli insegnando a ricercare il Regno di Dio ed annunciò Lui srtesso che sarebbe tornato una seconda volta quando il vangelo sarebbe stato diffuso ai quattro angoli della terra.

Ian’I Rastafari dichiara che centoventicinque anni fa, tra le montagne di Ejersa Goro, qual bambino che nacque tra l’attesa dei profeti era il Messia nella Sua seconda venuta, Colui che era annunciato da Isaia come il bambino sulle Cui spalle riposa il segno della sovranità, l’Onnnipotente Haile Selassie The First nella gloria dei cieli e della terra, regnante antico venuto per portare il resto d’Israele verso il futuro originario. 

Nel cristianesimo infatti dimora una grande ed irrisolta ambiguità, perché le Scritture parlano di un Messia Re se Gesù Cristo era in realtà un Maestro di fede? Perché i salmi ed i profeti parlano di un capo degli eserciti che siederà sul trono di Davide se in realtà Gesù Cristo insegnava alle genti sapienza spirituale e aveva al suo seguito dei discepoli che prima ancora erano dei pescatori? La risposta è nella visione teologica Rastafari: il Messia nella sua prima venuta (Iyasos Krestos, nato a Betlemme duemila anni fa) svolge una parte del compito messianico che invece sarebbe stato completato nella seconda venuta del Messia come Haile Selassie Primo nato a Ejersa Goro nel 1892. Soltanto con questa visione possiamo comprendere a pieno il messianismo biblico e dissipare ogni ambiguità e contraddizione, soltanto alla luce della venuta di Haile Selassie Primo come Messia possiamo avere una visione completa della Sua salvezza che instaura con la Sua venuta in quanto Egli ha con sé tutti i requisiti che migliaia di anni di profezie ci hanno chiaramente esposto.

Egli risponde a tutti i carismi che la tradizione insegna.

 Se non accettiamo la seconda venuta perdiamo una parte dell’ opera messianica e non possiamo comprendere in pieno il potere del Messia che, come ha Lui stesso affermato, sarebbe tornato una seconda volta per compiere le profezie.

Ian’I Rastafari riposa sereno e felice nella consapevolezza del Messia nero, del Cristo nero nella carne che ha aperto i sette sigilli conferendo all’umanità la possibilità di essere realmente libera ed unita al suo creatore.

In questo centoventicinquesimo anniversario della nascita del bambino divino, Ian’I medita sulla grandezza di questa promessa e sulla magnificenza del suo significato, sul fatto che dal 1892 ad ora il mondo sia cambiato come l’essere umano non aveva mai visto prima e che un nuovo tempo ed una nuova epoca si sia instaurata proprio come dicevano la Scritture che sarebbe accaduto con il ritorno del Messia.

Fatti storici ed eventi umani sono diventati le prove tangibili della Rivelazione, l’Apocalisse si è manifestata tra le pagine dei libri di storia con la guerra mossa dal fascismo al Re Messia come il Salmo 2 ci annunciava. Esattamente come accaduto nell’Antico Testamento  il resto d’Israele proprio dopo l’esilio in Babilonia incominciò ad annunciare il Re Messia futuro, allo stesso modo dopo quattrocento anni di schiavitù gli africani dispersi sulle coste occidentali in quello che era un nuovo esilio ed una nuova diaspora,  iniziarono ad annunciare l’imminente venuta del Black Christ, il Messia redentore che sarebbe giunto dal Paese d’Etiopia, il nuovo Israele, la nuova Zion.

In centoventicinque anni abbiamo ricevuto segni e manifestazioni della divinità di Haile Selassie che non basterebbero le pagine di un libro per elencarle, ma soprattutto abbiamo ricevuto dei nuovi occhi per osservare un nuovo mondo, gli occhi dello spirito che ci hanno insegnato, per bocca degli anziani patriarchi Rastafari, la nuova rivelazione del Cristo tornato.

Un nuovo giorno è iniziato nelle yard degli Elders in Jamaica, una nuova pagina che era annunciata da millenni di profezie. La salvezza e la redenzione non sono più ideali fumosi e difficili da comprendere ma una realtà chiara e manifestata, il King of Kings infatti ci ha mostrato una strada che è perfetta e senza difetto, se la seguiremo accederemo ad un livello più alto delle nostre vite guadagnandoci noi stessi la nostra salvezza con le opere, gli sforzi, il lavoro incessante per mostrare che il nostro obiettivo è il regno di Dio qui in terra e non la schiavitù fisica e mentale di babilonia.

Dal 1930 in poi tutte le promesse sono compiute e Ian’I deve soltanto gioire nella consapevolezza che il Messia si è manifestato e che ha scelto i Rastafari per essere Suoi annunciatori e modellatori dei caratteri della nuova umanità. Nella rivelazione del Re Messia vediamo la promessa compiuta e questo ci inonda di gioia perchè il modello da seguire è perfetto e sicuro, nella Livity Nyah Binghi viviamo la pratica spirituale della comunione con l’Altissimo e la gioie infinite della Sua manifestazione. Nel canto e nella consapevolezza viviamo come una nazione in questo mondo ma non di questo mondo, costruendo una strada che va diretta verso il trono del nostro Confortatore, il nostro scudo e aiuto nelle prove, Colui che ci è venuto a prenderci uno ad uno per formare il Suo popolo. Eravamo infatti in posti lontani e diversi tra loro, ognuno con la sua storia e la sua cultura ma il Signore ci ha raccolti come le pecore del Suo gregge e ci ha unito in un unico cerchio sotto la bandiera del verde dell’oro e del rosso.

In piena armonia ed unità con il Creato e le sue creature, cantiamo all’Altissimo parole spirituali e ci impegniamo ogni giorno a proteggere il povero ed il bisognoso così come il nostro Padre Haile Selassie Primo ha fatto ogni giorno del Suo regno. Sediamo sulla roccia ed osserviamo centocinquanta anni di grandezza, di meraviglia, di sorpresa e di misericordia, ci immergiamo nella gioia profonda di essere qui presenti e far parte della generazione del resto d’Israele chiamato dai quattro angoli della terra ora che il Signore ha steso la Sua mano per una seconda volta.

Cosa altro potremmo desiderare, cosa altro potremmo chiedere.

Guardiamo alle colline e alle altezze del nostro spirito da dove verrà il nostro aiuto e possiamo finalmente cantare che il nostro aiuto è arrivato centocinquanta anni fa tra gli alberi e le alture rocciose di Ejersa Goro. 

Gloria al Cristo nero nella carne, antico Re, antico Sacerdote, antico Profeta. Il sovrano di Davide più grande di Davide. Il principe della pace. Colui che semplicemente è. Qadamawi Haile Selassie

Livity Rastafari, labbra pure e cuore nuovo

Nella Livity Rastafari viviamo una coesione-comunione con il Creatore che ricerchiamo durante tutta la nostra giornata e non soltanto durante un’ora di preghiera o di cerimonia.

Questa che può essere definita una maniera originale e naturale di fare esperienza del divino è ciò che spesso attira l’attenzione di chi osserva da fuori il Movimento, incuriosito da come sia possibile che l’essere umano possa ricercare (..e poi trovare) la connessione con la divinità ed aspirare ad una continuità.

Come la Bibbia insegna, la ricerca del contatto con il Signore è un esercizio ed una pratica che ricopre diversi aspetti della vita del fedele, proprio perché ogni fase della giornata è un’occasione per vivere la propria comunione con l’Altissimo. Infatti ogni momento, sia esso favorevole o sfavorevole, è un potenziale catalizzatore di preghiera, lode, meditazione così da rendere la nostra fede un’attività full time. Questa pratica di fede antica ed originale sembra purtroppo essersi persa nei modi di fare delle religioni di questo tempo che invece spesso spingono a relegare il momento di preghiera ad uno spazio e tempo ahimè sempre più codificato e ridotto.

In Rastafari Ian’I torna al futuro originario dell’esperienza uomo-Dio, quando EgIi camminava nello stesso giardino delle creature e queste potevano sentire la Sua voce e rispondere quando Lui parlava loro. Infatti nella Genesi l’uomo conversa con Dio, ha il privilegio di poter sentire e replicare alla Sua voce. E soprattutto è perfettamente consapevole in ogni istante della presenza del Creatore e che ogni cosa visibile ed invisibile intorno a lui, provenga da Dio. Questo è più di una fede o di un credo, è infatti una vera e propria esperienza di vita, un modo di vivere incentrato sulla ricerca del  Creatore e della condivisione con Lui della propria vita.

Per far sì che questa pratica abbia successo, il rapporto con Dio è per Ian’I un continuo ricordare la Sua presenza, o spesso riconoscere la Sua presenza nella manifestazioni degli eventi della vita. Questo avviene intimamente tramite la voce del nostro cuore oppure attraverso le nostre labbra, che si aprono e chiudono nella lode, conversazione o richiesta a Dio.

Le labbra sono uno strumento importantissimo nella pratica spirituale Biblica, così come nelle altre correnti mistiche del Globo.  Citate più e più volte nella Bibbia, esse sono la porta attraverso cui si esprime il cuore, attraverso la nostra bocca infatti noi manifestiamo i pensieri dello spirito che diventano concreti e reali acquistando suono e diventando così una dichiarazione, una posizione. Infatti le labbra sono al servizio  del cuore, buono o cattivo che esso sia, esse esprimono l’intento e la manifestazione d’animo dell’individuo. Attraverso la parola delle labbra si può amare, aiutare così come insultare e ferire. Con le labbra si comunica, ci si istruisce, si loda e si rinnega. Esse rappresentano lo strumento attraverso cui l’uomo manifesta il suo modo di vivere.

Nella Livity Rastafari usiamo le labbra per la continua edificazione del Regno di Dio, attraverso esse portiamo il messaggio, motiviamo noi stessi e gli altri, proferiamo parole di conforto e prima ancora invochiamo il Nome del Re dei Re Haile Selassie Primo, proprio perché chiamando il Suo nome riceviamo il Suo spirito.

 Attraverso le labbra si manifesta la salvezza, dell’individuo e delle genti. È scritto infatti: “allora io darò ai popoli un labbro puro perchè invochino tutti il nome del Signore e lo servano tutti sotto lo stesso giogo” (Sof. 3,9). Ecco che il resto d’Israele userà le sue labbra per indicare alle genti qual è il Regno del Creatore e dove cercarlo. 

Nella tradizione Rastafari la lode e la presenza di Dio in mezzo ad Ian’I viene espressa attraverso l’uso corretto delle labbra e della parole, è una palestra che il giovane fedele inizia praticare per allenare il suoi modo di parlare ed esprimersi. Uno dei doni dello Spirito dell’Altissimo è infatti ricevere labbra nuove così come un cuore nuovo (Ez 36, 26), questi dimoreranno in un uomo nuovo per creare la Nuova Creazione che si manifesterà attraverso le parole e le mani del Messia tornato nei Suoi caratteri regali per regnare con i Suoi. Ecco che Ian’I Rastafari è questo popolo, e di questo dobbiamo esserne profondamente consapevoli. Con le nostre labbra quindi dobbiamo esprimere lode e continua ricerca del Creatore, dobbiamo tenerci svegli dal sonno di babilonia e lavorare perché le nostre parole possano essere strumento di amore e non polvere al vento.

Sulla bocca di Ian’I Rastafari è continuamente presente il Suo Nome e la Sua grandezza proprio perché per mezzi del Rei dei Re possiamo  offrire continuamente un sacrificio di lode, cioè il frutto di labbra che confessano il Suo nome » (Ebr 13, 15).

Selah